《观荆玉篇》古诗原文/注解/韵译/作者介绍
观荆玉篇
作者：陈子昂 年代：唐 体裁：五古
鸱夷双白玉，此玉有缁磷。
悬之千金价，举世莫知真。
丹青非异色，轻重有殊伦。
勿信玉工言，徒悲荆国人。
【注释】：
原序：
丙戌岁，余从左补阙乔公北征。夏四月，军幕次于张掖河。河州草木，无他异者，惟有仙人杖，往往丛生，幽朔地寒，与中国稍异。予家世好服食，昔常饵之，及此役也，而息意兹昧。戍人有荐嘉蔬者，此物存焉。余倏尔而笑曰，始者与此君别，不图至是而见之，岂非神明嘉惠，将欲扶吾寿也。因为乔公昌言其能，时东莱王仲烈亦同旅舍，闻而大喜，甘心食之，已旬有五日矣。适有行人，自谓能知药者，谓乔公曰，此白棘也，公何谬哉?仲烈愕然而疑，亦曰，吾怪其味甘，今果如此。乔公信是言，乃讥予，作采玉篇，谓宋人不识玉而宝珉石也。予心知必是，犹以独见之故，被夺于众人，乃喟然而叹曰，嗟乎，人之大明者目也，心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黄甘苦，亦可断而不惑矣。而路傍一议，二子增疑，况君臣之际，朋友之间乎?自是而观，则万物之情可见也。感采玉咏，而作观玉篇以答之，并示仲烈，讥其失真也。
勿信玉工言( 一作勿信工言子)。
《观荆玉篇》为初唐著名诗人陈子昂的五言古诗，是一首寓意古诗。此诗作于丙戌岁，即公元686年(武则天垂拱二年)，诗因“仙人杖”的真伪之辨而发。
这是一首寓意古诗。由诗序可知此诗作于丙戌岁，即公元686年(武则天垂拱二年)，诗因“仙人杖”的真伪之辨而发。陈子昂以为真，乔知之听信“行人”之言以为假并作《采玉篇》讥之，从而引起陈子昂的一番感慨，“嗟乎人之大甘苦，亦可断而不惑矣，而路傍一议，二子增疑，况君臣之际，朋友之间乎”，于是，“感《采玉咏》而作《观玉篇》”。明了写作起因，其寓含的真义便昭示无遗，诗人着重的是通过人之言与玉之质的关系以寄托自己对遇合于“君臣之际”、取信于“朋友之间”的真诚期望。
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观荆玉篇
作者：陈子昂 年代：唐 体裁：五古
鸱夷双白玉，此玉有缁磷。
悬之千金价，举世莫知真。
丹青非异色，轻重有殊伦。
勿信玉工言，徒悲荆国人。
【注释】：
原序：
丙戌岁，余从左补阙乔公北征。夏四月，军幕次于张掖河。河州草木，无他异者，惟有仙人杖，往往丛生，幽朔地寒，与中国稍异。予家世好服食，昔常饵之，及此役也，而息意兹昧。戍人有荐嘉蔬者，此物存焉。余倏尔而笑曰，始者与此君别，不图至是而见之，岂非神明嘉惠，将欲扶吾寿也。因为乔公昌言其能，时东莱王仲烈亦同旅舍，闻而大喜，甘心食之，已旬有五日矣。适有行人，自谓能知药者，谓乔公曰，此白棘也，公何谬哉?仲烈愕然而疑，亦曰，吾怪其味甘，今果如此。乔公信是言，乃讥予，作采玉篇，谓宋人不识玉而宝珉石也。予心知必是，犹以独见之故，被夺于众人，乃喟然而叹曰，嗟乎，人之大明者目也，心之至信者口也。夫目照五色，口分五味，玄黄甘苦，亦可断而不惑矣。而路傍一议，二子增疑，况君臣之际，朋友之间乎?自是而观，则万物之情可见也。感采玉咏，而作观玉篇以答之，并示仲烈，讥其失真也。
勿信玉工言( 一作勿信工言子)。
《观荆玉篇》为初唐著名诗人陈子昂的五言古诗，是一首寓意古诗。此诗作于丙戌岁，即公元686年(武则天垂拱二年)，诗因“仙人杖”的真伪之辨而发。
这是一首寓意古诗。由诗序可知此诗作于丙戌岁，即公元686年(武则天垂拱二年)，诗因“仙人杖”的真伪之辨而发。陈子昂以为真，乔知之听信“行人”之言以为假并作《采玉篇》讥之，从而引起陈子昂的一番感慨，“嗟乎人之大甘苦，亦可断而不惑矣，而路傍一议，二子增疑，况君臣之际，朋友之间乎”，于是，“感《采玉咏》而作《观玉篇》”。明了写作起因，其寓含的真义便昭示无遗，诗人着重的是通过人之言与玉之质的关系以寄托自己对遇合于“君臣之际”、取信于“朋友之间”的真诚期望。
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