材料2

　　法制是人类为了征服自己，由人类自己立法进行自我管理，这远比征服自然困难得多。特别是约束公权力非有高度的觉悟、顽强的毅力和坚强的意志，难以成其事。任何国家法制的确立都不是在一盘散沙状态下随随便便建立起来的，而是必须有集中统一的领导和部署。

　　迄今为止，尚未有法治成功的国家是在群龙无首、四分五裂的状态下实现法治的。恰恰相反，就法治发达国家的经验来看，这些国家的法治之所以能够最终确立，都是自上而下、从官到民表现出对法治执着的追求，付出巨大的努力。在中国这样拥有13亿人口、情况极其复杂的大国建设法治，更需要有自上而下坚强统一的领导，要有统一的意志，坚决果断一体推行。正是基于这样的情况，十八届四中全会指出，全面推进依法治国，必须坚持党的领导。

　　摘编自《人民日报》(2014年10月29日)

　　(1)如何理解“法治关乎国家治理，更关乎百姓福祉”?(6分)

　　(2)为什么“全面推进依法治国，必须坚持党的领导”?(4分)

　　【答案要点】

　　(1)依法治国是社会主义法治的核心内容，是党领导人民治理国家的基本方略。依法治国基本方略的确立，是中国共产党治国理政观念的重大转变，是发展社会主义市场经济的客观需要，对于建设社会主义民主政治、实现国家的长治久安具有重大意义。法律的权威源自人民的内心拥护和真诚信仰。人民权益要靠法律保障，法律权威要靠人民维护。必须弘扬社会主义法治精神，建设社会主义法治文化，事关人民利益、百姓福祉。

　　(2)党的领导与依法治国是有机统一的关系。坚持党的领导是社会主义法治的根本保证。党的领导是我国宪法确定的基本原则，是实现社会主义法治的根本保证和强大推动力量。党领导人民制定法律，党也要领导人民执行法律，同时党也要在宪法和法律范围内活动。只有坚持党的领导，发挥党总揽全局、协调各方的领导作用，才能加快推进社会主义民主法治建设，为人民的自由和幸福提供坚实的法治保障。

　　38.结合材料回答问题：

　　1960年5月27日，毛泽东同志与来华访问的英国元帅蒙哥马利，围绕“50年以后中国的命运”有一段深刻的对话。

　　蒙哥马利说：“历史的教训是，当一个国家非常强大的时候，就倾向于侵略”。毛泽东说，要向外侵略，就会被打回来……外国是外国人住的地方，别人不能去，没有权利也没有理由硬挤进去……如果去，就要被赶走，这是历史教训……如果我们占人家一寸土地，我们就是侵略者。

　　“蒙哥马利之问”折射的是一些西方人内心深处的“国强必霸”逻辑。然而，这样的逻辑与中国人千百年来的民族心理，完全不在一个“频道”上。正如同志所说，“中华民族的血液中没有侵略他人、称霸世界的基因”“中华文化崇尚和谐，中国‘和’文化源远流长，蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观”。

　　600多年前，郑和受命出使西洋，足迹遍及30多个国家和地区。明朝初期的中国，是综合国力位居世界前列的强国。但是，与地理大发现时期欧洲国家的殖民政策不同，郑和船队始终奉行“共享太平之福”的宗旨，尊重当地习惯，平等开展多边贸易，把中国在建筑、绘画、雕刻、服饰等领域的精湛技术带入亚非国家，促进了中外文化的双向交流和共同进步。作为“和平使者”，郑和下西洋的“和平之旅”永载史册。

　　明朝洪武年间，缅甸与百夷(今缅甸北部)交战，明太祖未发一兵，派李思聪、钱古训二人劝和。二人先奉劝缅甸“两国之民居处虽分，惟存关市之讥。是其和也，其或纷争不已，天将昭鉴福善祸淫”，又告诫百夷“莫如守全，以图绵长，不亦美乎”。双方均为道义所感悟，领会启动战端于人于己均不利，最终罢战息兵。历史是最好的老师。两则史料，从一个侧面反映出中国人崇和、尚和、护和的文化理念。事实上，小到修身养性、齐家交友，大到治国理政、邦交抚远，都离不开“和”的价值守则。对于中国人来说，以和为贵、与人为善，信守和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文化认同。可以说，没有“和”的滋养，就没有中华民族的强大凝聚力;没有“和”的润泽，就没有中华文明的生生不息。

　　孙中山先生离世前曾在日本演说，“东方的文化是王道，主张仁义道德，西方的文化是霸道，主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人，讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。”近代中国遭受列强欺凌，无数仁人志士高喊“落后就要挨打”“振兴中华”，但只是为了获得免于被欺凌的自由，为了以平等的姿态屹立于世界民族之林。正如“和平学之父”约翰?加尔通所说，有些人总希望有一个暴力选择，但中国以自己特有的视角来观察现实，阴阳平衡、尊重智慧、众生平等理念被视为理所当然，和平关系的普遍原则以相互合作、平等互利为起点。不通晓中华文化“和”的精髓，不懂得中华民族经历的苦难，焉能体会到中国人对和平和睦的珍视?

　　拿破仑说，中国是一头沉睡的狮子，当这头睡狮醒来时，世界都会为之发抖。今年3月，同志在法国巴黎向世界宣示，中国这头狮子已经醒了，但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子。读懂了“和”文化是中国人千百年来流淌的血脉，就感受到了走向世界的中国那种无法改变的“和”的气度与内质。

　　(摘编人民日报，2010年12月22日，2014年5月20日)

　　(1)毛泽东和蒙哥马的“对话”反映了什么?

　　(2)如何让理解所说的“中国这头狮子已经醒了，但这是只和平的、可亲的、文明的狮子”?

　　【答案要点】

　　(1)“蒙哥马利之问”反映了西方根深蒂固的“国强必霸”的发展逻辑，他们把优胜劣汰、适者生存的生物进化规律视为人类社会发展规律，演绎出一套弱肉强食、以大欺小的政治哲学，许多西方国家都走过这条老路。有了这种逻辑，一些西方人对中国这头刚刚醒来的“狮子”高度戒备，对中国的发展备感担忧。

　　然而，今天的中国，国家和社会面貌都发生了历史性变化。改革开放以来，中国高举和平、发展、合作的旗帜，始终不渝地奉行独立自主的和平外交政策。进入新世纪新阶段，中国日益融入国际社会，中国的前途命运愈益紧密地同世界的前途命运联系在一起。这表明，中国根本没有走西方列强侵略、扩张、称霸的老路，而是坚持走和平发展道路。六十五年的发展史，雄辩地证明了当年毛泽东同志对蒙哥马利的回答的正确性。

　　(2)和平发展道路是中国立足本国国情探索出的一条新型发展道路。

　　第一，中国和平发展打破了“国强必霸”的大国崛起传统模式。

　　第二，中国走和平发展道路，带给世界的是更多机遇。中国坚持把本国人民利益同各国人民共同利益结合起来，以更加积极的姿态参与国际事务，发挥负责任大国作用，共同应对全球性挑战。

　　第三，中国走和平发展道路，将推动国际力量对比朝着相对均衡的方向发展，引导国际格局演变和国际体系变革。

　　可见，中国是“一只和平的、可爱的、文明的狮子”。

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