36.结合材料回答问题：

　　1925年郭沫若在一篇文章中讲述了这样一个故事：

　　十月十五日丁祭过后的第二天，孔子和他的得意门生颜回、子路、子贡三位在上海的文庙里吃着冷肉的时候，有四位年轻的大班抬了一乘朱红漆的四轿，一直闯进庙来，里面走出一位脸如螃蟹，胡须满腮的西洋人来，原来这位胡子螃蟹脸就是马克思。

　　孔子一见来的是马克思，他便禁不得惊喜着叫出：啊啊，有朋自远方来，不亦乐乎呀!你来到敝庙来，有什么见教呢?

　　马克思说：我是特为领教而来，我们的主义已经传到你们中国，我希望在你们中国能够实现，但是近来有些人说，我的主义和你的思想不同，所以在你的思想普遍着的中国，我的主义是没有实现的可能性，因此我便来直接领教你：究竟你的思想是怎么样?和我的主义怎样不同?

　　孔子说：难得你今天亲自到了我这里来，太匆促了，不好请你演讲，至少请你作一番谈话罢。你的理想的世界是怎样的呢?

　　马克思说：我的理想的世界，是我们生存在这里面，万人要能和一人一样自由平等地发展他们的才能，人人都各能尽力做事而不望报酬，人人都各能得生活的保障而无饥寒的忧虑，这就是我所谓“各尽所能，各取所需”的共产社会。

　　孔子说：你这个理想社会和我的大同世界竟是不谋而合，你请让我背一段我的旧文章给你听罢。“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦;故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归;货恶其弃于地也不必藏于己;力恶其不出于身也不必为己;是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同”，这不是和你的理想完全一致的吗?

　　马克思说我的理想和有些空想家不同，我的理想不是虚构出来的，也并不是一步可以跳到的。我们先从历史上证明社会的产业有逐渐增值之可能，其次是逐渐增值的财产逐渐集中于少数人之手中，于是使社会生出贫乏病来，社会上的争斗便永无宁日。

　　孔子说：我从前也早就说过“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的呀!

　　孔子的话还没有十分钟落脚，马克思早反对起来了：不对，不对!你和我的见解终竟是两样，我是患寡且患不均，患贫且患不安的，你要晓得，寡了便不均起来，贫了便是不安的根本。所以我对于私产的集中虽是反对，对于产业的增值却不惟不敢反对，而且还极力提倡，所以我们一方面用莫大的力量去剥夺私人的财产，而同时也要以莫大的力量来增值社会的产业。

　　孔子说：尊重物质本是我们中国的传统思想，洪范八政食货为先，管子也说过“仓源实而知礼节，衣食足而知荣辱”，我的思想乃至我国的传统思想，根本和你一样，总要先把产业提高起来，然后才来均分。

　　马克思到此才感叹起来：我不想在两千年前，在遥远的东方，已经有了你这样的一个老同志!你我的见解完全一致的，怎么有人曾说我的思想和你的不合，和你们中国的国情不合，不能施行于中国呢?

　　(1)“马克思进文庙”的历史背景是什么?

　　(2)如何理解孔子与马克思对话中谈到的他们之间思想上的“不同”与“一致”?

　　【答案要点】

　　(1)俄国十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义，促进了马克思主义在中国的传播。

　　五四运动后，马克思主义开始在中国广泛传播，并开始与中国的工人运动相结合。1921年中国共产党的成立，为马克思主义与中国具体实际相结合创造了实践条件。

　　但是，由于中国共产党还处于幼年时期，对于中国的历史状况和社会状况、中国革命的特点、中国革命的规律认识不足，所以作出了一些错误方针。例如，在第一次国共合作中，放弃了统一战线的领导权。

　　(2)不同之处：一是实现理想社会的方式有不同之处，孔子没提出实现大同社会的手段和方式，而马克思强调共产主义社会的实现，不能“虚构”或“一步可以跳到”，而是要通过实践，尤其是要经过社会革命重新分配社会财富;二是对待财富创造和财富分配两者关系上有不同之处，相比于财富创造，孔子更重财富分配的均衡及由此带来的社会安定，而马克思不仅强调财富分配的合理，同时也要求物质产品极大丰富。

　　相同之处：一是实现理想社会上的一致性，双方都憧憬人类社会发展的终极目标，这是包括中国人民在内的全世界人民的美好愿望;二是财富创造重要度问题上的一致性，孔子和马克思都强调产业发展和财产富足，实现人民生活水平的提高。

　　由此可见，马克思主义普遍真理同中国的传统文化和现实国情是完全可以结合起来的，这要求我们必须在实践中实现马克思主义具体化、民族化、时代化。

　　37.结合材料回答问题：

　　材料1

　　2014年10月闭幕的十八届四中全会，是党在中央全会上第一次专题讨论依法治国的问题，体现了对法治的高度重视，会议结束后，微博上的各种评论，满是法治进步的渴望：“想要法治的果实，就要给它阳光雨露”，“期待法治进入与人民互动的2.0时代”，“法治不仅是宏大的，也是具体的;它关乎国家治理，更关乎百姓福祉”……

　　《韩非子》有句名言，“国无常强，无常弱，奉法者强则国强，奉法者弱则国弱。”尊奉法律，需要执政者，治理者发力，引导之，提倡之;遵守法律，需要全体公民给力，用法律要定纷止争。维护之，践行之。网络上，已经有人以普通人“小明”为例，演绎“四中全会与你我有啥关系”，有人说，法治于人就如同空气，你可能不会时时刻刻意识到它的存在，可一旦缺少就立刻窒息，的确，从出生到生长，从成家到立业，无不需要法治的护航，加强对财产权的保护，完善教育、医疗、食品安全等方面的法律法规，提高环境污染的违法成本……四中全会催动“法治的春天”，有着温暖人心的春意，当越来越多的人在法治的护佑下感受着畅快的呼吸，法治才能成为内心时时恪守的律令。

　　也不用回避，中国的法治还有很多问题，从“暂行50多年”的高温条例，到保护个人信息安全等方面尚无完善法律，中国的法治进程需要紧跟时代的步伐，四中全会从立法、司法、执法、守法等方面开出了药方，但最根本的是提升全社会对法治的信心与信任。正如党的十八届四中全会公报所说，法律的权威源自于人民内心的拥护和真诚信仰，这才是法治的力量所在，尊严所系。

　　摘编自《人民日报》(2014年10月24日)