7、信徒成为穆斯林的宗教产生于( )
A.古代埃及 B.阿拉伯半岛 C.意大利 D.古代印度
8、希腊被人们称为欧洲的“精神家园”。“精神家园”指的是古希腊文明的( )
A.种姓制度 B.《汉谟拉比法典》 C.雅典民主政治 D.建立帝国
9、下列说法不正确的是( )
A.父系氏族社会以农耕生产为主
B.厄瑞斯忒的传说,反映的是母系社会的情况
C.母系氏族社会过渡到父系氏族社会的根本原因是生产力的发展
D.父系氏族社会是人类最早的社会组织
10、“我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人,但我们是他们的榜样。我们的政体可以称为民主政体,因为行政权不是掌握在少数人手里,而是掌握在大多数人手中……”这段话赞美的是( )
A.伯利克里的统治 B.亚历山大的统治 C.屋大维的统治 D.凯撒的统治
11、我国历史上的战国七雄之一的楚国国王穿越到古代印度,他属于古代印度的种姓制度等级中的哪一阶级?( )
A.婆罗门 B.刹帝利 C. 吠舍 D.首陀罗
12、下图中弯月形状的地带被称为“新月沃地”,下列关于在这里诞生的文明古国的叙述,正确的是( )
①这一文明古国是古巴比伦,它发源于两河流域 ②在公元前2500年以后,苏美尔人在两河流域南部建立起奴隶制小国 ③这一文明古国在公元前18世纪建立起中央集权的封建国家 ④《汉谟拉比法典》是历史上一部维护奴隶主阶级利益的法典
A.①③ B.②③ C.③④ D.①④
2018年长沙初三历史上册第一单元测试卷(一)
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7、信徒成为穆斯林的宗教产生于( )
A.古代埃及 B.阿拉伯半岛 C.意大利 D.古代印度
8、希腊被人们称为欧洲的“精神家园”。“精神家园”指的是古希腊文明的( )
A.种姓制度 B.《汉谟拉比法典》 C.雅典民主政治 D.建立帝国
9、下列说法不正确的是( )
A.父系氏族社会以农耕生产为主
B.厄瑞斯忒的传说,反映的是母系社会的情况
C.母系氏族社会过渡到父系氏族社会的根本原因是生产力的发展
D.父系氏族社会是人类最早的社会组织
10、“我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人,但我们是他们的榜样。我们的政体可以称为民主政体,因为行政权不是掌握在少数人手里,而是掌握在大多数人手中……”这段话赞美的是( )
A.伯利克里的统治 B.亚历山大的统治 C.屋大维的统治 D.凯撒的统治
11、我国历史上的战国七雄之一的楚国国王穿越到古代印度,他属于古代印度的种姓制度等级中的哪一阶级?( )
A.婆罗门 B.刹帝利 C. 吠舍 D.首陀罗
12、下图中弯月形状的地带被称为“新月沃地”,下列关于在这里诞生的文明古国的叙述,正确的是( )
①这一文明古国是古巴比伦,它发源于两河流域 ②在公元前2500年以后,苏美尔人在两河流域南部建立起奴隶制小国 ③这一文明古国在公元前18世纪建立起中央集权的封建国家 ④《汉谟拉比法典》是历史上一部维护奴隶主阶级利益的法典
A.①③ B.②③ C.③④ D.①④
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7、信徒成为穆斯林的宗教产生于( )
A.古代埃及 B.阿拉伯半岛 C.意大利 D.古代印度
8、希腊被人们称为欧洲的“精神家园”。“精神家园”指的是古希腊文明的( )
A.种姓制度 B.《汉谟拉比法典》 C.雅典民主政治 D.建立帝国
9、下列说法不正确的是( )
A.父系氏族社会以农耕生产为主
B.厄瑞斯忒的传说,反映的是母系社会的情况
C.母系氏族社会过渡到父系氏族社会的根本原因是生产力的发展
D.父系氏族社会是人类最早的社会组织
10、“我们的政体并不与其他人的制度相敌对。我们不模仿我们的邻人,但我们是他们的榜样。我们的政体可以称为民主政体,因为行政权不是掌握在少数人手里,而是掌握在大多数人手中……”这段话赞美的是( )
A.伯利克里的统治 B.亚历山大的统治 C.屋大维的统治 D.凯撒的统治
11、我国历史上的战国七雄之一的楚国国王穿越到古代印度,他属于古代印度的种姓制度等级中的哪一阶级?( )
A.婆罗门 B.刹帝利 C. 吠舍 D.首陀罗
12、下图中弯月形状的地带被称为“新月沃地”,下列关于在这里诞生的文明古国的叙述,正确的是( )
①这一文明古国是古巴比伦,它发源于两河流域 ②在公元前2500年以后,苏美尔人在两河流域南部建立起奴隶制小国 ③这一文明古国在公元前18世纪建立起中央集权的封建国家 ④《汉谟拉比法典》是历史上一部维护奴隶主阶级利益的法典
A.①③ B.②③ C.③④ D.①④