2019年高考作文训练：利义之辩
导读：谈到作文，不少同学应该经历过“下笔千言，离题万里”的失分教训。跑题、离题是大家在考场作文中很容易犯的错误，而且一旦犯错，将会是通篇文章的最大硬伤。所以日常作文练习的时候各位同学注意审题，开拓思维。为帮助同学们进行作文训练，长沙新东方高考频道收集了一些高三模拟考试作文题，供各位同学参考。
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
荀子认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱”(《荀子·荣辱》)。董仲舒则认为“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”(《春秋繁露·身之养莫重于义》)。
针对上述材料，你有什么看法?
请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭;不少于800字。
【范文欣赏】
尚 利 贵 义
《史记》里说“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，利益的追求对于推动社会经济的发展非常重要。如果只讲全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人，讲究平均分配，不讲多劳多得，其结果就会是“干与不干一个样，干好干坏一个样”，严重阻碍了人民的积极性和创造性。在这个问题上，我们也曾有过失误、走过弯路。
其实，对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。“喻于利”就冠之一小人，岂止是陈腐迂阔。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。
然而，考量利益，就一定意味着“利”与“义”的对立吗?要利就要摒弃义吗?虽然利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗?君不见毒奶粉泛滥，地沟油盛行;君不见疫苗造假，明星偷税，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
由此可见按，“皆为利来，皆为利往”是不行的。历史和现实的经验告诉我们，对个人、社会、国家，只讲“利”，绝对要不得。
义利之辨是个古老而严肃的问题。荀子主张“先义而后利”，一“先”一“后”，孰轻孰重，一目了然;董仲舒认为“心不得义不能乐，体不得利不能安”，则强调两者是不可或缺的，对人生大有裨益。这些观点既突出以义为先，又注重义利平衡。可以说，重义轻利、先义后利、取利有道，是中华民族千百年来一以贯之的道德准则和行为规范。讲信义、重情义、扬正义、树道义的正确义利观正是对中华优秀传统文化的继承和弘扬。
那么当代中国的义与利的统一是如何表现的呢?我认为，要讲究尚利贵义。它集中表现在内容为“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观上。对个人而言，在兼顾国家、社会、他人利益的前提下，创造社会财富，追逐个人财富，就是符合“义”的，就可以“利以养其体，义以养其心”。对社会而言，努力加强自由、平等、公平、法制的社会建设尤其是制度建设，就能保证人民的正当权益，营造良好的社会风气。对国家而言，尚利重义，国家才能富强、民主、文明、和谐，这恐怕正是研究国家富强密码的亚当•斯密更加看重《道德情操论》的原因吧。
翻开历史，我们会发现，越是大发展、大变动的时代，越需要有正确、清晰的义利观。在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，构筑精神的高地、留存理想的底色，才会有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。
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导读：谈到作文，不少同学应该经历过“下笔千言，离题万里”的失分教训。跑题、离题是大家在考场作文中很容易犯的错误，而且一旦犯错，将会是通篇文章的最大硬伤。所以日常作文练习的时候各位同学注意审题，开拓思维。为帮助同学们进行作文训练，长沙新东方高考频道收集了一些高三模拟考试作文题，供各位同学参考。
【作文题目】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
荀子认为“先义而后利者荣，先利而后义者辱”(《荀子·荣辱》)。董仲舒则认为“天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义以养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安”(《春秋繁露·身之养莫重于义》)。
针对上述材料，你有什么看法?
请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭;不少于800字。
【范文欣赏】
尚 利 贵 义
《史记》里说“天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往”，利益的追求对于推动社会经济的发展非常重要。如果只讲全心全意为人民服务，毫不利己，专门利人，讲究平均分配，不讲多劳多得，其结果就会是“干与不干一个样，干好干坏一个样”，严重阻碍了人民的积极性和创造性。在这个问题上，我们也曾有过失误、走过弯路。
其实，对利益名正言顺的主张，让人人得享发展成果，“利益觉醒”可说是改革开放最重要的成就之一。马克思早有断言：“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”。“喻于利”就冠之一小人，岂止是陈腐迂阔。对个人也好，对社会也好，都如小平同志所言，“如果只讲牺牲精神，不讲物质利益，那就是唯心主义”。
然而，考量利益，就一定意味着“利”与“义”的对立吗?要利就要摒弃义吗?虽然利益最大化的风轮，很容易鼓荡物质的城堡遍地开花。然而，这样的城堡却精神凋敝，缺乏良性演进的可能。一旦利益的巨浪吞噬了理想情怀，我们的身边便会充斥利己主义的铁杆拥趸，责任能够淡忘、道德可以离席、灵魂容许出丑。不是吗?君不见毒奶粉泛滥，地沟油盛行;君不见疫苗造假，明星偷税，在唯利是图的利益尽头，是良知的出局和底线的崩塌。
由此可见按，“皆为利来，皆为利往”是不行的。历史和现实的经验告诉我们，对个人、社会、国家，只讲“利”，绝对要不得。
义利之辨是个古老而严肃的问题。荀子主张“先义而后利”，一“先”一“后”，孰轻孰重，一目了然;董仲舒认为“心不得义不能乐，体不得利不能安”，则强调两者是不可或缺的，对人生大有裨益。这些观点既突出以义为先，又注重义利平衡。可以说，重义轻利、先义后利、取利有道，是中华民族千百年来一以贯之的道德准则和行为规范。讲信义、重情义、扬正义、树道义的正确义利观正是对中华优秀传统文化的继承和弘扬。
那么当代中国的义与利的统一是如何表现的呢?我认为，要讲究尚利贵义。它集中表现在内容为“富强、民主、文明、和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”社会主义核心价值观上。对个人而言，在兼顾国家、社会、他人利益的前提下，创造社会财富，追逐个人财富，就是符合“义”的，就可以“利以养其体，义以养其心”。对社会而言，努力加强自由、平等、公平、法制的社会建设尤其是制度建设，就能保证人民的正当权益，营造良好的社会风气。对国家而言，尚利重义，国家才能富强、民主、文明、和谐，这恐怕正是研究国家富强密码的亚当•斯密更加看重《道德情操论》的原因吧。
翻开历史，我们会发现，越是大发展、大变动的时代，越需要有正确、清晰的义利观。在“触动利益往往比触及灵魂还难”的当下，构筑精神的高地、留存理想的底色，才会有灵魂的原野郁郁葱葱，文明的河流碧波荡漾。
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