导读：写作是文字的的艺术，阅读是知觉这种艺术的过程，阅读和写作这两种能力又是对彼此的双向促进和成全。在纳博科夫眼中，优秀的读者是认出作品的美，把心灵脑筋，敏感的脊椎骨用来阅读的人。他们对凡过眼的文章，可以立马掌握其中精要，而不会阅读的人，对于创作也往往不得其门而入。

　　查拉图斯特拉三十岁了

　　查拉图斯特拉三十岁了。他离开他的家乡与家乡的湖，去往人间传播智慧，不知是世界还是尼采跟他开了个玩笑――工商士农，抑或老者孩童，无人愿听其人教诲------国无人，莫我知兮!

　　以毕达哥拉斯之见，这奥林匹克赛会般的世界上，人们或愿折桂，赢得生前身后名;或欲赢利，赚金屋并颜如玉。但亦有人愿做旁观者，此类人自古有之，那哲学鬼才笔下的查拉图斯特拉便是其中一位，惜世人，书中那些世人多哂之，超人何以发光?何能放热?

　　且慢，君所谓世人为何许人也?或许那便是激扬文字之青年学生所不齿之人罢。你打开社交媒体，便辅天盖地般，向你扑来——好一阵十里春风!屈原慨曰：“众女嫉余之蛾眉，谣诼谓余以善淫。”今众女嫉谁人比西子兮，不惜谓已以善淫。摘得桂冠，便是名罢。古人云“桂棹兰桨”，极言美质。而今日之桂棹，恐是掘其泥而扬其波。人生在世，求名无可厚非。而今日之摘桂之人，却以丑为美，以媸为妍，以搏出位，岂不怪哉?

　　再观那求利之人，“君子爱财”，此话不假，谁不愿有陶朱、猗顿之富?只是今日之朱公非用振越之策治家，反用其制假——屡见报端之事，无需吾赘言矣。我们甚至可于其中发现，摘桂者已近与赢利者混为一气。市场经济之中，名必有利。有利便逐名，有名便逐利。当然，我们不可否认摘桂者亦有如橘之士，逐利者中有诚信经营之人。以上之怪现象当为少数，却又常常占据版面头条——他们何时代替了正常本分的民众，而成了其行业之代名词?

　　既已成为代名词，当是能影响青年的，那些激扬文字之青年，一则曰“淡名轻利”，再则曰“为社会作贡献”，心里何尝不生疑?王阳明以为“破山中贼易，破心中贼难。”我深以为然，恐怕是有些青年，悄悄地在心里三则曰，“带我一个罢!”人们常说不忘初心方得始终，然有多少人得以有始有终?

　　三十岁的查拉图斯特拉便彷徨了，便苦闷了——果不吾知也!我教你以超人，你却要做凡人!同岁的庄子传道，隐回了灵魂;同岁的耶稣传道，却死于他爱的世人之手。黄钟毁弃，瓦釜雷鸣是也!

　　何以如此?以上三子，便应为那旁观者了。他们愿凌尘世以释魄，得解倒悬而超脱——除却那庄周，另两人应是不满于一人超脱的。犹如被人误解的预言家，他们只得如恶疾般活在世人的枪口之下。恶疾云尔，当是患者少。然而科幻电影中的僵尸病毒应除外，或许它于现实中的原形，正是急剧传染的疯狂——无病之人，便更显稀少，反化为恶疾。若要寻三千世界能安之理，应是道途孤而形影单。岂不痛哉?

　　非也。《菜根谭》云：“热闹中存一冷眼，便省许多苦心思。冷落中存一热心，便得许多真趣味。”那旁观者，非为只看不说之看客。他们困于心衡于虑，征于色发于声，后作后喻。冷眼静观，只愿明镜台之不尘染。思索参悟，惟愿世界会更好。他们何尝实是避世?入世为理想，超脱为状态，如此而已。

　　英国科幻作家道格拉斯·亚当斯将宇宙、人生及万物的终极答案定义为“42”，一个极其寻常的数字。木心先生亦认为人生好在无意义，以供我们各自赋予意义——此二君之言，若合一契。换作所谓旁观者，亦应如是。他们只是不愿人生之纸只被轻描淡写。

　　我喜欢雪沉乐队那首《斜阳》，歌曰：“我生不为浊酒来，凤鸣声绝还青山。”我想他们的旁观，亦为济世。或许这世界，正是缺乏静心思索之人。故天令其孤单。每每念此，我便释然。

　　查拉图斯特拉三十岁那年，他回到了自已的山洞。可第二天他又决心走出山洞，向人间传播智慧——

　　恍若初升之阳，绚丽而热烈，何其壮哉!

　　查拉图斯特拉三十岁了。巧的是耶稣开始传道时，大约也有三十岁。

　　【作者】张翼飞(安徽省淮南市第二中学高三)

　　【获奖理由】本文从查拉图斯特拉的传道说起，讨论了哲学家(旁观者)与社会的关系。哲学家不求名，不求利——在本文作者看来，似乎求名和求利又是一体的——与世人格格不入，所以他们常常是孤独的。有些哲人却又常常不满足于自己的超脱，努力寻求济世的道路，成为世间的播火者。这是很精到的思考，语言表达上也很凝炼且含蓄，富有张力。文章对相关著作(如尼采的《查拉图斯特拉如是说》)了如指掌，引用起来不是泛泛而谈，而是直击细节。这是本文最值得学习的技法。

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