导读：如果写议，就要能够帮助读者深刻领悟其中道理;如果写记叙文，就要通过描述自己的亲身体验或讲述新鲜的故事，使读者有更具体、更强烈、更丰富的思想感情。现代社会，人文精神已渗透到生活的各个领域，在作文中写出活生生的富有个性的人，极有创意、大胆想象的科幻故事等是我们中学生应该尽力追求的目标。

　　【作文题目】

　　根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章;文体不限，诗歌除外。

　　看到一张好的照片时，人们通常的反应是“拍的真不错!你用的是什么相机?”;而看到一张不好的照片时，人们则常常嘲笑拍照者的水平太差。

　　【范文欣赏】

　　寻找阿波罗

　　当余秋雨担心魏晋风流士人精神不复存在时，便将它们形容成一种在时空上离我们遥远的绝响。而我则担心在“利己主义”、“排他主义”盛行的今天，在理性的实事求是与感性的欣赏中达到统一的日神精神，成为遥远的绝响。

　　“古之圣人，其责己也重以周，其待人也轻以约。”而当今的人们，将优美的图片归功于相机，却对拍摄成果不佳的拍摄者肆意嘲笑，着实令我汗颜。

　　尼采曾提出阿波罗原则和狄俄尼索斯原则，即日神精神和酒神精神。前者奉理性，客观实事求是为神祗，后者则沉迷于对个人欲望和感情的无限发泄。我想，当今的人们早已沉浸在变质酒神精神演化的自私自利、丧失欣赏他人的排他主义中无法自拔了，而将日神精神彻底抛弃在地下的酒窖之中。

　　究其原因，工具理性的无际蔓延与心理学所说的“暴露焦虑症”难辞其咎。

　　从客观角度看，工具理性的狂飙与人道主义的式微，将当代人推上自高自大的顶点。成功驾驭大机器与高科技的现代人，将一切好处加之“相机”，即工具的象征，并间接褒扬了发明相机的人类自身，为“自己是万物的尺度”的思想助威。

　　而从个体而言，“暴露焦虑症”的隐疾使人群惧怕在公共面前暴露缺点示弱。反言之，即惧怕他人展现优点而使自身处于弱势。其外化表现就是自私自利，利己排他，拒绝承认别人的优势。

　　对此，北野武将之总结为“嫉妒”。他在《红锵鱼》中说“他们本可以利用这个时间将自己变得更好，却还是义无反顾的选择嫉妒，因为嫉妒比较轻松”。其实，拒绝赞扬他人与优化自我，正是鲁迅先生笔下“捧”与“挖”的关系，“劳力之量是差不多的，但人们却总以为是前者省力。”

　　既然“排他”性，利己可以满足人们变态的心理达到良好自慰效果，那么这是否就是人之于世界的正确打开方式了呢?

　　答案显然是否定的。当肆意嘲讽拍摄者而将佳作归功于相机的个体越来越多，从而汇合成庸众，世界的优化趋向将停止，甚至蜕化为“世界性退化”，人际关系亦会随之疏远乃至生出荆棘。

　　智慧的人们早已深谙此道，他们以身实践。宫羽田看出后起之辈叶问的闪耀遂将成功与之成全，张继科真诚祝贺马龙大满贯，而非将之归因于“球拍”;绿山墙的安妮积极发现一切美好并为自己有幸处于这般优秀的人事中而陶醉不已…我在这些勇于、善于、乐于发现他人的美好的美好的人身上，望见了久违的阿波罗。以理性客观的良知捕捉他人的闪光点，以真诚温和的笑语赞美这些闪光点，而在这个过程中，他们自身的人格魅力亦得到升华。

　　我想，这就是木心所说的“爱自己就是爱他人，爱他人也就是爱自己”的真正含义吧!

　　时代的荒原上浅草初生，庸人仍沉溺在批驳嘲笑他人的欢娱中自得其乐，而我惟愿寻得阿波罗，乘太阳车与之并驾，以欣赏赞美的姿态迎向人间。

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